C’est en pensant aux plus jeunes de mes petits- enfants et à tous les jeunes gens de leur âge qui, comme eux, n’ont qu’une très vague idée de Jésus et de son œuvre, que j’ai considéré qu’il m’appartenait, à la veille de mes quatre-vingts ans, de leur exposer quelques aspects de Sa vie, de Sa personnalité et de Son enseignement, tels que je les porte en moi.

Ce livre n’a aucune prétention littéraire et encore moins théologique. Sa seule et grande ambition est de permettre à ceux qui le liront de mieux connaître Jésus, de découvrir la richesse incommensurable de son message et de les persuader de l’absolue nécessité de sa présence dans notre vie.

Puissent ces quelques pages les en convaincre.

« Je suis l’alpha et l’oméga,

Le premier et le dernier,

Le commencement et la fin. »

À la suite d’un premier volume visant à montrer en quoi l’évolution des connaissances scientifiques oblige à reconsidérer les fondements anthropologiques de la foi en Dieu, ce deuxième tome tente de préciser ce que l’on peut dire de Jésus-Christ à partir des données historiques, des écrits du Nouveau Testament et de l’enseignement de l’Église. Jésus, dont on connaît en définitive peu de choses, a été « mythifié  » au cours des premiers siècles de notre ère, jusqu’à devenir le Christ, Fils unique de Dieu et Sauveur des hommes. 

Jésus vécut au temps de Jésus. 

Avec ce livre, nous sommes en présence d'un Jésus tel qu'on ne l'a jamais vu, évoluant dans un décor dont le grand public n'a jamais entendu parler.

Qui était ce jeune homme délicieux qui parcourait la Galilée avec enchantement ? Quels furent les sentiments heureux de sa courte vie, ses indignations et ses dégoûts face au monde fermé du judaïsme officiel ? Que voulut-Il détruire chez les hommes ?

Enfin, voyons ensemble comment, arrivé au comble de sa peine, ce poète meurtri marcha vers la mort, affichant par cet acte ultime son "dédain transcendant".

Entre ceux « qui croient au ciel » et « ceux qui n’y croient pas », nombre de malentendus et de controverses pourraient bien provenir non seulement de l’ignorance ou de l’indifférence, mais bien davantage encore de l’écart entre ce que l’on croit et ce que l’on sait. Or, cet écart va croissant en raison de l’évolution des connaissances face à l’immutabilité relative des doctrines religieuses, pour la plupart fondées sur des paradigmes obsolètes. Avant d’envisager pourquoi et comment croire en Dieu, il conviendrait donc d’analyser de façon critique les présupposés scientifiques, anthropologiques, métaphysiques qui ont présidé à l’élaboration du christianisme notamment, et de les confronter aux connaissances actuelles. 

La Cristiada (1926-1929) est un épisode dramatique encore peu connu de l’histoire du Mexique. Seulement quelques ouvrages de langue française lui ont été consacrés et le film Les Cristeros a été chichement diffusé en France. José Sanchez del Rio, qui en est l’un des deux principaux personnages avec le général Gorostieta, interprété par Andy Garcia, s’était engagé à quatorze ans pour défendre la liberté religieuse. Fait prisonnier, il a été victime de mauvais traitements pendant trois jours et finalement martyrisé. Benoît XVI l’a béatifié en 2005 et il a été canonisé par le pape François le 16 octobre 2016. 

Les Dames de Saint-Maur se sont installées à Toulon en 1686, lorsque Monseigneur de Chalucet, Evêque du diocèse, a sollicité leur aide pour éduquer les jeunes filles de notre cité, à une époque où l’éducation publique faisait défaut. Elles accomplirent leur mission pendant près de deux siècles et demi dans différents établissements toulonnais. C’est en 1842 qu’elles s’installèrent au quartier de Valbourdin, dans une grande propriété alors dénommée le « champ clos » où un internat et un externat fonctionnèrent jusqu’en 1906. Les Dames de Saint-Maur ont participé à la vie de Toulon, marquant de leurs empreintes l’histoire locale, en menant des actions auprès des enfants et des adolescentes, puis après la première guerre mondiale, au service des personnes âgées. 

J’ai découvert comment communiquer avec Dieu d’Amour. Voici ce que Dieu d’Amour révèle au monde… Règne humain vous êtes en grand danger. C’est un chaos mondial, que vous commencez à vivre, à l’Heure de l’apocalypse.  

La vie est une aventure exceptionnelle, elle peut nous enchanter et nous anéantir.  Toujours, elle nous appelle à consentir et à être nous-mêmes.

Dans le premier Volume de L’Évangile provençal, du 5 juin au 5 décembre de l’an 26, nous avons pu, par exemple, assister au Baptême du Seigneur par Jean-le-Baptiste, puis aux quarante jours de Jeûne du Christ, tels qu’Anne-Catherine Emmerich nous les fait revivre. Avec le début de ce second Volume, nous serons assez vite aux Noces de Cana. Et nous suivrons le Seigneur et Ses proches (notamment celles et ceux qui viendront une dizaine d’années plus tard christianiser la Provence), du 6 décembre de l’an 26 au 24 août de l’an 27. En chemin, le lecteur pourra assister à l’émouvante rencontre entre le Seigneur et la Samaritaine, au Puits de Jacob. 

Voici un recueil de prières et de méditations spirituelles à mettre à portée de main sur sa table de chevet. Le besoin de prier et de se raffermir dans sa foi catholique trouvera bonheur parmi tous ces textes religieux écrits avec ferveur par une dame au grand cœur, éprise d’amour pour son prochain et de vénération pour la Sainte-Trinité. L’auteure nous livre, avec une grande sincérité, ses prières et ses méditations chargées d’énergies communicatives. Elle encourage à prier dans la persévérance jusqu’à obtenir le miracle espéré. Ce recueil témoigne d’une foi ardente alimentée d’un regard bienveillant et réaliste sur le monde qui l’entoure. 

Aristote, le fondateur du Lycée, est l’un des philosophes qui, au long de l’histoire, a eu le plus d’influence sur la pensée des autres êtres humains. Sa philosophie, reprise, intégrée et discutée par saint Thomas d’Aquin (1224-1274) reste aujourd’hui encore une référence pour la pensée chrétienne.

Ce XIIIème carnet aborde de front la mystique tantrique par la théorie du Spanda, ou de la vibration. Il montre que, si dans l’univers tout est mouvement, ce qui est une description relevant de la Physique, l’origine de ce mouvement et sa signification sont données par le Shivaïsme non dualiste. La vibration devient alors la manifestation générale de Shiva en sa création, y compris dans la Conscience.